On "Nietzschean Dialectics"

讀了Safranski的《尼釆思想傳記》（大陸衛茂平譯本）。運思流暢，且以冷靜的語調重現了尼釆思想在演變中的道路。我因此發現，尼釆也有一種辯證法，且事實上推進了蘇格拉底精神，而非同其針鋒相對。蘇格拉底的辯證由意見通往知識，由地面上達天意；尼釆的辯證法自始至終是對自己進行自我批判的嘗試：以最為冷酷、無情、客觀的方式質疑自己最為熱愛的事物，以便超出自己，將非我所認同著納入己懷中。這一辯證自然困難，因為吾人總是自覺或不自覺地將我們所熱愛的事物標誌為善。蘇格拉底的辯證法隱含將理智之運作、突圍和最終統治當作是生活之理想；尼釆的辯證則從生活出發－－他的蘇格拉底的批評顯然會是：「你的自我認識概念太狹隘了！」隱喻地說，兩人的差別還在於辯證順序：由內而外與由外而內…（這一差異可追究至尼釆的時代診斷：文明招致的過度陰柔化、女性化）由於尼釆的成熟告訴他，不能再樂觀地指望會有一位新的柏拉圖為他立傳；於是他的著作全是自傳。只有首先為自己而寫，才是寫給所有人的－－不是語言遊戲，而是一種必然性。在閱讀中，某些人因而清醒，另一些人則狂迷：因此，這種必然性也並非邏輯上的必然性，它並不在所有健全的心智內催發著通行無阻。閱讀者辯證法的操作，必須模仿尼釆而行。先體會尼釆之被辯證（因為他的辯證之勇無人能比－－勇氣，是新舊四樞德唯一的共通點），徹底地追隨他、同他一道懷疑，才能回過頭來自我辯證、否定他、並學習成為自己。Deleuze所云「讓你背後生子的是他」真的是一語中的。